成语 是我国语言的瑰宝更是几千年来中华民族 文化 的结晶，成语在人们日常生活的口语和书面语中的运用十分广泛 。下面是我为您整理的庄子 成语 典故 大全 ，希望对你有所帮助!
庄子成语典故篇一：越俎代庖
相传远古时候 ，在阳城有一位很有才能 、很有修养的人，名叫许由 。他在箕山隐居 ，人们都很敬佩他。
当时尧帝想把帝位让给许由 ，尧帝对他说：?你看，天上的日月已经出来了，这时还不熄灭蜡烛的火光 ，它的光同日月比起来 ，太微不足道了!天上的及时雨已经降落了，这时还要用人工去灌溉 ，难道不是徒劳吗?先生很有才华 ，要是当了帝王，一定会治理好天下 。如果让我继续占着这个帝位 ，我心里觉得惭愧 。请允许我把天下交给您吧!?
许由不愿接受帝位 ，连忙推辞说：?您已经把天下治理得很好了，我再来代替你 ，这是为什么?鹪鹩在森林里筑巢 ，占一根树枝的地方就行了，鼹鼠在河边饮水 ，顶多喝满一肚子也就够了。算了吧 ，我的君主!我要天下干什么用呢?厨师在祭祀的时候，又做菜，又备酒 ，忙得不可开交 ，可是掌管祭祀的人，并不能因为厨师很忙 ，忘记自己的本职工作 ，丢下手中的祭祀用具，去代替厨师做菜 、备酒啊!你就是丢开天下不管 ，我也决不会代替你的职务。?说罢 ，许由就到田间劳动去了 。
后人根据这个 故事 ，概括出?越俎代庖?这句成语 ，用以比喻超出自己的职责 ，越权办事或包办代替 。这句成语也可简写为?代庖?、?庖代?。?俎?读zǔ音，是古代祭祀时放祭品的器具 ，?庖?读p?o 。音 ，不读bāo音，当?厨师?讲 。
庄子成语典故篇二：无中生有
道家认为世间万物都是从?无?开始的。从?无?生出?有?，又从?有?发展成万物 。《庄子*齐物论》指出 ，小到生命 ，大到宇宙，都有一个开始 ，在开始之前有一个未曾开始的开始 ，还有连未曾开始都未曾开始的开始 。宇宙之初的形态是?有?，在?有?之前是?无? ，还有连?有?和?无?都没有的?无?。忽然间有了?无? ，不知道?有了?无到底是?有?呢还是?无? 。
这话听起来有点玄 。不过老子早就说过：?玄而又玄，众妙之门。?道家认为：?天生一 ，一生二 ，二生三，三生万物 。?应用到《易经》就是无极生太极 ，太极生两仪 ，两仪生四象，四象生八卦，直至无穷 。但是事物一开始 ，首先是?无中生有?。
庄子的?无中生有?理论 ，和现代的宇宙大爆炸理论有相似之处。大爆炸理论认为大爆炸是宇宙的起源，也是时间和空间的开始 。在此以前(其实没有什么以前) ，一切都是?无? 。
道家对?无?非常看重。老子曾说：一个车轮有三十根辐条 ，可是中间必须空出来，才好安放车轴 。中间空出来的地方 ，看起来什么也没有 ，可是正因为那儿什么也没有，才有放置车轴的用处 。一座房子中间必须留有空间 ，人才能住进去。这个空间仿佛什么也没有 ，可是如果没有这个?什么也没有?的空间，房子就不叫房子了 。正是这个空间 ，使房子具有了人们建筑它时所要求的功能 。事实上 ，房子的功能就在这个?无?上。
?无中生有?本来是道家的哲学思想，后来人们用它的字面意思，一般把无中生有形容为胡说八道 。庄子对此也无可奈何 。
庄子成语典故篇三：井底之蛙
一只青蛙 ，住一口井里。它高兴时 ，在井里跳来跳去，天热了 ，在水中游上游下 ，觉得很快活：我是井里的主人，多么逍遥自在!
它正在自得其乐的时候 ，忽然听见有人在叫它 。它抬起头向井口一看 ，只见一只大海龟的头几乎遮去了井口上的半爿天 。只听见大海龟问它：?青蛙老弟，你见过大海吗青蛙说：?大海有我的井大吗?海龟老兄 ，欢迎你下井来作客。?大海龟被它说动了心 ，真想下井去看看。可是，它左腿还没跨进井去 ，右腿的膝盖已被井栏绊住了 。于是 ，大海龟只好伏在井口上，告诉青蛙，海有多大 、多深 、多广 。 青蛙这才知道 ，井外还有这么大的天地。它又惊奇又惭愧 ，感到自己的见识太渺小了 。
成语?井底之蛙?比喻见识短浅，却又妄自尊大 。
庄子成语典故篇四：望洋兴叹
成语?望洋兴叹?出自庄子的《外篇?秋水》。故事说：秋天的大水按着时令到了 ，无数支流的水都灌进了黄河 。河面十分宽阔 ，水雾蒸腾，不论是河的两岸 ，还是河心的沙洲 ，隔岸望去，简直分不清岸上的是牛还是马 。这时呀 ，河伯欣欣然自我陶醉起来 ，认为天下的美景，全都集中在自己身上了。
河伯顺着水势向东前行 ，到了北海 ，朝东一看，只见一片汪洋，无边无际 。到这时 ，河伯才开始改变他那洋洋自得的神态 ，仰起头来对着北海神无限感叹地说：?俗话说：?有的人懂得了一点道理，便以为没有谁能比得上自己 。?这正是批评我这种人的啊。我曾经听人说过 ，孔子的见闻学识不算多 ，伯夷的德行也没有什么了不起 。以前我不信这话，现在我见到了你的广阔无边 ，才知道这话是真的啊 。我如果不到你这里来 ，那就糟了。我将永远被道德高尚、学问渊博的人所耻笑了。?
这个成语原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小 。后来人们用它比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何 。
庄子成语典故篇五：朝三暮四
有一年碰上粮食欠收 ，养猴子的人对猴子说：?现在粮食不够了 ，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗 ，怎么样这群猴子听了非常生气 ，吵吵嚷嚷说：?太少了!怎么早晨吃的还没晚上多养猴子的人连忙说：?那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样这群猴子听了都高兴起来 ，觉得早晨吃的比晚上多了 ，自己已经胜利了 。
其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化 ，猴子们就转怒为喜 。那些追求名和实的理论家 ，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一样 ，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽 。
朝三暮四的原意是指实质不变 ，用改换名目的 方法 使人上当 。宋《二程全书?遗书?十八?伊川先生语》：?若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也遗憾的是 ，后来应用这个成语的人 ，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和?朝秦暮楚?混淆了。而后者指的是战国时期 ，秦、楚两大强国对立 ，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国 。就象十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国 ，时而倒向苏联 。朝三暮四本来与此无关 ，但以讹传讹，天长日久 ，大家也就习惯把?朝三暮四?理解为没有原则 ，反复无常了。
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